我国古代兵书,始于黄帝,著于太公,兴于春秋战国,在浩如烟海的兵书中,孙武的著作独树一帜,影响深远。《孙子兵法》的问世,标志着独立的军事理论著作的诞生,在世界军事史上具有重要的划时代意义。历经岁月长河的洗礼,《孙子兵法》先后历经汉代张良、陈平修订、三国时期曹操整理批注、诸葛亮批注、唐朝李世民解读注释、宋朝岳飞批注等,早在隋朝以前便被尊称为兵经,宋朝开始又被列为武经之首。

《孙子兵法》作为一部兵学圣典,对战争的本质在哲学层面进行了深刻分析,在战略和战术层面上都对战争进行了阐述,凝聚着中国古代兵学思想的精华,在中国乃至世界军事史和哲学思想史上占有重要的地位,在政治、经济、军事、哲学、文化等领域都产生了广泛影响。


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作为一部研究集兵法、战略、谋略和处世智慧的经典著作,历经2500多年的岁月洗礼,这部旷世奇书曾被帝王将相作为秘不外传的珍宝,也曾被野心勃勃的枭雄豪杰们争夺不休,在朝代更迭和战火硝烟中,经历了人们难以想象的传奇遭遇。在流传过程中,有人篡改,有人增写,有人抄错,经过历代删减和注解,原作内容已经很不完整,甚至部分内容被篡改或丢失,变得面目全非,支离破碎。

可以说《孙子兵法》从流传问世的那一刻,就充满了无穷的迷雾,带给我们一个又一个疑问:流传至今的这部兵书是否为孙武所著,是否还是孙武当年的原作?琳琅满目的各个版本究竟孰真孰假?孙武与孙膑究竟是何关系?这些问题跌宕起伏,众说纷纭,争议不断,让这本传世奇书变得扑朔迷离,甚至千百年来出现一  种极为奇特的现象:每个人都有一部专属的  《孙子兵法》,公说公有理,婆说婆有理,谁也不能说服谁。真正完整的《孙子兵法》到底是怎样的?2500多年来,这个问题一直未得到解决。

我对《孙子兵法》的系统研究始于1997年,在入读原南京政治学院之后,开始有意识地收集整理不同版本的《孙子兵法》并进行比较研究,向军内外的专家教授们请教。在萨家湾求学的数年里,我先后辗转去过苏州和杭州等地多次,江南一带是孙武一生著书、出世和退隐的地方,在这里留下了他的足迹。到北京工作之后,我接受中国人物传记丛书编委会黄宾堂先生的邀请,开始创作《兵圣传奇孙武传》。穿越2000多年的岁月尘烟,要为极具传奇色彩的孙武书写传记,这是一个极其艰巨的任务,在很多小说作品中,都将孙武塑造成了一个来无影去无踪、不鸣则已、一鸣惊人的侠客形象,事了拂衣去,深藏功与名。要写好孙武生平,首先要还原他的真实形象,读懂他的著作,了解他的思想。也正是由于这个原因,在采风创作和资料整理过程中,率先完成了这部《孙子兵法辑佚》。

曹操评论道,我读过的兵书和战策很多,觉得孙武所著的兵法论述深刻。孙子是齐国人,名武,他为吴王阖闾作《兵法》十三篇。吴王阖闾命他按照兵法操练妇人,后来终于用他为将军,结果吴国向西打败了强大的楚国,攻入楚国的国都,并对北方的齐国和晋国造成很大的威胁。100多年后,齐国又出了个著名的军事家孙膑,是孙武的后代。《孙子兵法》中记述了孙子怎样周密地思考,慎重地采取军事行动,谋划明确而深刻,这是不容曲解的。但是,世人对《孙子兵法》没有作深入、透彻的解说,况且该书文字繁多,在社会上流传的一些本子失去了原作的主要精神。

为最大限度还原历史、溯本清源,还原真正的孙子兵法,我根据景林珍藏版手抄本、珍贵家传竹简和龙门孙氏宗谱等资料,对目前流传的《孙子兵法》重新进行了辑佚整理和翻译解读,增加了部分先前未曾公开的篇章。特别是系统梳理了千百年来军事家和史学家的注解阐释,详尽注释了景林珍藏版《孙子兵法》原义,并根据其逻辑关系,将银雀山出土的《孙子兵法》残缺部分,在严谨认真的推理考证中查漏补缺,为世人展现了现今最为完整《孙子兵法》。

比如,景林珍藏版《孙子兵法》第十五篇为《殿语篇》,从文字上看,应为孙武亲自在其长子孙驰简缩的景林版《孙子兵法》中所写的后言,已经在流传中佚失。从内容上看,此篇内容应该是在孙武隐居之后又作了增补,特别是简要回顾了出山之后直到归隐的心路历程。孙武写道:“辅政七年,用战劝戒,功成身退,民之情也。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。隐居景林,经以兵法。周敬王十六年秋,周吴民孙武定简于景林”。在传世版本中,将“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之”放于计篇,读来令人费解。从这篇殿语中可以看到,作为一名杰出的军事家,孙武于周敬王十六年秋增补写下这篇后记,此时已经隐居景林著书,虽然还没完全隐身于世外,但已经不愿意再过问世事。

孙武在《殿语篇》中写道:“夫禁争夺,当世之急也。必得以忧去忧,以杀去杀,以暴去暴,以战去战,方可国泰民安也。”2500多年后,这句话仍然令我们为之深思。面对天下纷争,作为一名研究并擅长战争之术的智者,孙武始终坚持一个原则,重战而非好战,善战而非为战,慎战而非不战。《易经》说:“天垂象,见吉凶。”“君子以厚德载物。”“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。”在《孙子兵法》中,孙武关于战争的阐述,充满对战争的敬畏,饱含对昏聩无道的鞭挞,贯穿对穷兵黩武的警告,无不彰显了他的敬畏之心、慈悲之心和务实之心,敬畏天地,敬畏生命,敬畏自然。

从孙武在《殿语篇》中对《孙子兵法》内容的总结可以看到,景林版《孙子兵法》是其长子孙驰简缩81篇《孙武兵法》的成果,自成一个凝练简约而又博大精深的军事思想体系,其中,既有战略层面的谋略,也有战术层面的策略。通过对战争问题的深入阐述,孙武提出了重战、慎战、善战、止战的辩证法思想。作为中国古代军事思想史上现存最古老也最重要的兵学著作,孙武不仅在《孙子兵法》中系统总结了春秋晚期之前的兵学思想和战争经验,也创造性地提出了一系列重要的军事理论,启发后来者进行深入思考。

黑格尔说:“历史是一堆灰烬,但灰烬深处有余温。”2500多年后,我们依然能够从《殿语篇》记载的文字中,感受到孙武那种静水流深、和光同尘、大彻大悟的非凡心境,达则兼济天下、穷则独守其身的博大胸怀。在动荡不安的年代,作为一名对天下大势洞若观火的智者,孙武既有一往无前的勇气,也有退隐江湖的从容。作为一名用兵如神的将帅,孙武曾经在春秋争霸中叱咤风云;作为一名悲悯众生的智者,孙武又悲哀于战场上无数铁衣裹枯骨,淡看任何功名利禄,始终保持着一份疏离名利的淡然。

国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。《孙子兵法》是中国传统文化中最为闪亮的明珠之一,虽然表面上是研究战争,实质上却超越了战争的范畴,提出了人类生存相处之道的宏大命题。长期以来,《孙子兵法》作为一部兵学圣典,对战争的本质在哲学层面进行了深刻分析,在战略和战术层面上对战争进行了阐述,这部凝聚着中国古代兵学思想的精华,在中国乃至世界军事史和哲学思想史上占有重要的地位,自始至终都是古今中外军事家用于指导战争实践的必读之书,但《孙子兵法》并不局限于此,它博大精深、包容万象,历久弥新,书中包含的基本理念和原则,早已广泛应用到商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判、人生励志、职场规划、教书育人等多个领域,这本景林珍藏版《孙子兵法辑佚》,无疑是我们领略《孙子兵法》浩瀚深邃的“敲门砖”和“铺路石”。

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